Poder del control en El reino de este mundo

De todos los textos que hemos leido en la clase de capstone, El reino de este mundo es, definitivamente, mi texto favorito. Describe una historia de Haití desde de la perspectiva tercera que explica una realidad maravilloso que incluso dos protagonistas, Ti Noel y Mackandal. Ambos son negros haitianos, y al principio, pero cambiaron a negros libres. Es una historia que juega con la idea de poder y control de otras personas, algo recurrente a través de toda la historia de Haití.

Al principio, Ti Noel y Mackandal trabajan en la Llanura del Norte en Haití, bajo de amos blancos. Con el poderoso y influyente Mackandal, los negros empezaban a crecer en la magia de Mackandal y lo real maravilloso. Eventualmente los negros rebelaron contra los amos blancos en Haití, y capturaron el país para sí mismos.

Henri Cristophe, creyente en vudú y lo real maravilloso, se eligió sí mismo ser presidente del país libre y negro de Haití. Sin embargo, con su nuevo poder, construyó una fortaleza, una fortaleza inmensa que una persona no podía construir solo. La realidad es que les esclavizó a muchos negros haitianos con su poder. Se olvidó todo que hizo Mackandal para liberar los negros esclavos, y en su sentimiento de ávido de poder, perdió su mente.

Cuando murió Henri Cristophe, los negros huyeron de la fortaleza, y eventualmente tomaron control del país los mulatos. Otra vez, los mulatos, con su control, esclavizaron a los negros. En un mundo en que todas personas no realmente pueden usar su control sin explotar a otros, los negros habían los explotados. Aunque cambiaron el mundo de Haití, sufrieron bajo de los que salvaron principalmente. En el fin, Ti Noel descubrió esa mentalidad cuando usa sus transformaciones no para el beneficio de todos, sino para huir. Ti Noel se dio cuento de esa, y nada más los negros en esa historia van a usar su control para mejorar solamente a sí mismos. En la mentalidad de Ti Noel, y otras personas con la misma mentalidad, el efecto que tenía Mackandal en los esclavos todavía vive. 

Respuesta al Blog 9 de Mackenzie Grit

Mackenzie,

Me alegro que te guste tanto ese poema anti-épico, Yelidá de Hernández Franco. Pienso, sin embargo, que hay detalles más importantes para mostrar el “orgullo,” como dijiste, de los negros en cualquier sociedad (pero más relatado la sociedad caribeña). Yelidá, hija de puro blanco y puro negro es una cosa única en la sociedad, y nadie, aún los dioses, puede cambiar su destino, porque ella es una mulata, mezcla independiente y fuerte. Con su elección de tener relaciones sexuales y no preservar su sangre blanco, muestra esa independencia.

Además, y cambiando temas, Hernández Franco muestra el orgullo y poderoso negro en Yelidá a través del dios haitiano, un dios y poderosísimo de “mil nombres.” Los dioses blancos no tienen tanto poder como el dios negro, y eso muestra el orgullo y libertad de los negros, especialmente en Haití, donde mucho del poema toma lugar.  

Siguiendo con su idea de la importancia de la mulata y la identidad nacional, vemos que aparece ese tema en el texto. Yelidá es la mulata divina en la historia, una persona que hace luchar dioses de mundos diferentes. Obviamente dioses no van a lucharse sobre una cosa trivial, entonces por eso, muestra la importancia de la mulata, y posiblemente, la importancia de una identidad suya.

Poesía como una manera de romper de la sociedad opresiva

En la clase anterior, el grupo que presentó de Ashley y Alexa, nos preguntaron algo muy interesante del artículo de Marilyn Grace Miller. “Este [el tema del mestizaje] nos presenta una paradoja importante: ¿la fusión de la realidad y la mitología en el proyecto poético niega la experiencia vivida y la expresión de sus sujetos humanos? ¿o proporciona una manera para que esos mismos sujetos se liberen de las ataduras de las reglas y estructuras sociales?”

Para mí, la respuesta es clara porque poesía y literatura, en general, es una manera de provocar cambios en una sociedad. Literatura usa la fusión de la mitología y la realidad simplemente para descontextualizar la realidad de la situación, y pone en un contexto magnífico que les interesa a personas. A través del interés, personas hacen realizaciones de su vida y la sociedad en que vive, y mentalmente actúan en esos impulsos de lo que es justo e injusto. Palés Matos, en Tún tún de pasa y grifería, se pone la sociedad negra en un lugar de ritos, vudú, baile, y canibalismo no para negar la expresión de los negros, sino para les hacen libres de la sociedad. A través de su poesía, criticaron al sentimiento de los blancos a los negros, y en los que entienden  ese contexto van a surgir un sentimiento de oposición contra la sociedad. Ese sentimiento surge y rompe las restricciones sociales, criticando la idiotez de la sociedad racista. Además, la poesía trae orgullo a los “minoridades” de la sociedad en el sentido de que la poesía enfoca en las personas no blancos, a los indios, mulatos, y negros, para alumbrarles bajo del foco de la sociedad injusta. El foco produce un surgimiento de orgullo, y a través de eso, rompe las barreras raciales, sociales, económicas, y en general injustas de la sociedad.

Respuesta al Blog 8 de Alexa Tangara

Alexa,

Me gusto cómo comparaste el racismo entre Haití y la República Dominicana con el racismo en los EE.UU. Aunque, yo no pienso que hay una correlación entre los expulsos de negros y latinos en escuelas estadounidenses, todavía, definitivamente, hay racismo en los EE.UU. hoy en día. También es muy impresionante y admirable que quieres cambias en nuestro país, y que no eres ignorante de las cosas racistas e injustas que pasan cada día.  

Sin embargo, en mi respuesta quiero hablar sobre la diferencia del racismo e identidad en Haití y la República Dominicana, porque hay gran diferencias. Primero, los dominicanos se cercaban más con sus raíces blancas aunque muchos eran negros de definición nuestra. Después de mirar el vídeo, me parecía que los haitianos eran los protagonistas de esa historia, y los dominicanos los antagonistas. Realmente, los dominicanos rechazaban la negritud de los haitianos para que pudieran conectar con los españoles blancos. Mientras que los haitianos solamente trataba de buscar su identidad racial  a través de experiencias africanas. El propósito del vudú es conectar con su propia cultura, pero el propósito de catolicismo es cambiar y convertir los “pecadores.” Es solamente un ejemplo de la diferencia en ideología entre Haití, una nación que buscaba por su identidad, y La República Dominicana, una nación que rechaza otras identidades (todavía su propia identidad racial). No quiero minar a los dominicanos, pero desde mi perspectiva, los haitianos, y también unos dominicanos, siempre eran las víctimas de prejuicio dominicano

Respuesta al Blog 7 de Heather Bartman

Heather,

Este blog es muy informativo, y me gustó mucho leerlo. Aunque hablaste sobre más que Cosme, voy a enfocar en ella con mi respuesta. Con la poesía de Palés Matos, los lectores sienten una ambigüedad de sus sentimientos y críticos de la sociedad. Eso es probablemente porque Palés Matos era blanco, y no representa la comunidad negra. Nunca podía ser una voz para la raza negra en el Caribe porque era blanco. Por eso, Eusebia Cosme era crucial para la poesía de Palés Matos.  Como dijiste tú, Eusebia Cosme traía emociones y se cerca la poesía de Palés Matos con los corazones de los negros y mulatos del Caribe, puramente porque Cosme es mulata, y de hecho una mulata muy negra. Pienso que las intenciones de Palés Matos eran realmente buenas en el sentido de que adelanta los problemas de racismo y prejuicio en el Caribe sobre los negros. Pero, con su blancura, necesitó una fuente para extender su poesía y su mensaje en una manera en que personas puede conectar y entender perfectamente lo que quiere decir. Cosme le sirve como un fuente, y por eso, Palés Matos tenía más influencia positiva en la sociedad afroantillana.

La solución del "indio"

He aprendido que la raza en La República Dominicana es mucho más que una distinción de color de piel; es una clasificación de personas basadas en influencia africana, española, y figuras prominentes y dominicanos. Surgía la idea, o clasificación, del "indio" en la República Dominicana como una persona definitivamente no negro, pero con algunas características negros. Hay algo muy complicado con esa definición porque los dominicanos rechazaban los negros de Haití, y rechazaban su cultura pura africana.

Los dominicanos relataban más con los colonizadores españoles, y la cultura español: practican catolicismo, representa el país como un país blanco, y hablan español. Me parece que querían ser blanco como los españoles, pero no es el caso. Realmente, es que no querían ser negro como Haití, probablemente por sus raíces españoles. Sin embargo, los negros y los blancos, durante el periodo de plantaciones de azúcar, trabajaban en paz, juntos en realidad. A través de esa cooperación, mezclaron y transformaron a un país de "indios."

Al principio, me pregunté, "¿Cómo pueden ser indios? Son mulatos, mezcla de blanco y negro." Pero, empezaba a pensar en lo que es ser estadounidense. Yo soy estadounidense, una clasificación creada de un montón de culturas diferentes mezcladas. No clasifico a mí mismo como un noruego, un canadiense, un francés, o un alemán. Yo soy estadounidense puro americano, y realmente tengo prejuicios sobre los canadienses, franceses, alemanes, y más. La realidad es que no identifico con mis raíces, sino mi actualidad ahora, exactamente lo mismo que hacía los dominicanos. Ahora, entiendo mejor lo que es ser "indio" para los dominicanos, pero ¿qué piensan ustedes? ¿Son personas de sus raíces, o algo diferente creado por su nación ahora? Además, ¿piensan que los dominicanos tenían razón sobre este propósito?

Enlace del vídeo: Haiti & the Dominican Republic: An Island Divided

Palés Matos y su poesía: Unos pensamientos

En mi aporte anterior en mi Blog, hablé de la poesía afroantillana de Palés Matos y si su poesía es una perspectiva auténtica de la cultura negra. Sin embargo, ahora ya leímos unos poemas de Nicolás Guillén, un poeta afroantillana mulata; Es un negro auténtico y nos muestra eso a través de su poesía en Motivos de 

son.

También Guillén usa onomatopeyas para hacer música a través de sus palabras en sus poemas. La música retrata la espiritualidad y conexión entre los negros caribeños y sus raíces africanos. Realmente los sonidos y onomatopeyas son una lengua apropiada del cultura africana. En Sensemaya, Guillén usa los sonidos para contar de un ritual africano y dice repeticiones como "Mayombe-bombe-mayombé!," y "Senseymayá.... senseymayá." A través de esos sonidos, Guillén caracteriza los negros como espiritual, y a través de esa mostración de lo negro, Guillén demuestra orgullo de la raza negra. De hecho, la música en Sensemaya había capturado por Silvestre Revueltas y su orquesta, como puede ver abajo.

Además, Guillén hace una conexión entre las razas blancas y negras (que es perfectamente auténtico porque es mitad negro y mitad blanco), pero sin superioridad de una raza. En sus poemas, explica que los blancos realmente les gustan a los negros, pero la sociedad no le permite el gusto. Como en los poemas 1-3 de Motivos de son, Guillén dice, "e que me lo desía era un negro como yo." No critica a los blancos, sino Guillén trata de transformar la idea de raza como algo aceptable en la sociedad. No hay una raza superiora, y Guillén trata de darse cuenta al Caribe, y al mundo, sobre la fuente rota entre razas diferentes. Una fuente rota que necesitamos reparar.

Ahora, concluyo con una extensión de mi tesis principal. ¿Por qué la escritura de Palés Matos es más agresivo sobre la injusticia racial que la escritura de Guillén? ¿Sus razas hacen un papel en la actitud que tiene la voz poética en sus poemas? Dígame que piensa sobre estas preguntas. 

http://www.youtube.com/watch?v=IZO2VkKKR7o&feature=kp

Respuesta al Blog de Ashley

Ashley,

Bien escrito su Blog, y estoy de acuerdo con muchas de sus conclusiones sobre Palés Matos. Me gusta mucho cómo dijiste que la poesía de Palés, con su ritmo musical y palabras inventadas, nos ayuda visualizar y pintar imágenes mentales. La poesía afroantillana realmente es una guía de la raza negra en las Americas. Cuando yo leí los poemas, realmente sentía como si entendiera la voz negra en las Américas: sus sufrimientos, la injusticia que sufre, pero también el orgullo de su raza y la cultura rica que tienen. A través de su poesía, realmente se conecta con lo africano y africano-americano.

Palés Matos y sus intenciones

Para la clase anterior, necesitamos leer Tuntún de pasa y grifería de Luis Palés Matos, y me gustó mucho leer todos los poemas en la obra. Los poemas muestra una perspectiva negra del Caribe que está fundada en música, religión, y danza. Pero, me pregunté si esa perspectiva es real como en el texto de Manzano, escrito por un esclavo real. Sin embargo, hice poco investigación sobre el autor y me dio cuenta de que era blanco. Aunque es como octavo indígena, es realmente de la clase y raza blanco por sus características físicas y sus oportunidades buenas como poeta.

Por su blancura, me pregunté si realmente tiene una perspectiva autentica de las vidas de los negros durante los años 1930 y 1940. Si yo fuera negro durante este periodo, criticaría los textos de Palés Matos porque él no sabía cómo vivían los negros en una sociedad opresiva. Habla de su cultura en términos de la música y sus creencias religiosas, pero no vivía así. Es una perspectiva, pero también hacía algo magnífico para la sociedad blanca en Puerto Rico y el Caribe.

Aunque, desde mi perspectiva, no puramente entendió la cultura negra, todavía se daba luz a la cultura africana y negra en la sociedad puertorriqueña cuando no había mucho enfoque en su cultura. A través de su poesía, que les daba una vista de la vida africana en Puerto Rico y el Caribe, Palés Matos criticaba la sociedad blanca y casi lucha por los negros puertorriqueños. En sumiso, Palés Matos tenía un efecto magnífico en enfocarse en la raza negra durante un periodo que no tenía mucho foco en la sociedad, pero es posible que su escritura no era auténtico. ¿Qué piensan?

Respuesta al blog de Paige

Paige,

Estoy de acuerdo con tu idea de que no habrá una raza nueva y superior. Es difícil definir una raza nueva porque, como dices tú, “sólo habrá muchas personas que tienen una gran mezcla de sangre diferente.” No es exactamente una raza nueva, sino una mezcla indefinida. Desde mi perspectiva, me gusta mucho la idea de mezclar razas diferentes. Basado en la teoría de evolución y darwinismo, la raza humana va a crecer y mejorar por siempre, y no puede avanzar sin la mezcla de razas.

Mi raza cósmica

En nuestra clase, discutimos sobre La raza cósmica de Vasconcelos. Realmente, me gusta las ideas de Vasconcelos aunque no son muy realistas, especialmente durante un periodo de poder blanco en todo el mundo. La idea de una raza pura y mezclada es algo que me hace pensar en años recientes. En los Estados Unidos, surgieron la cantidad de personas mezcladas, y tenía un gran impacto en la sociedad, especialmente en la parte espiritual (como dice Vasconcelos) de la sociedad. Beyoncé, Bruno Mars, Will Ferrel, Rashida Jones, y Blake Griffin son ejemplos de profundas personas en los Estados Unidos que han contribuido a la cultura progresiva de nuestro país. Sin embargo, todavía hay muchos representantes blancos en la política de Los Estados Unidos (salvo Barack Obama y otros), entonces no realmente han hecho esa transición a un país puramente mezclada.  

El razón por la falta de transición, en mi opinión, es que las razas no pueden mezclar precisamente porque todas razas quieren mantener su identidad. Entonces, una raza necesita asimilar a otra. Vasconcelos piensa que las razas indígenas, negras, mulatas, etc. necesitan asimilar a la raza blanca porque sean más avanzados. Es fácil decir eso cuando sea blanco (como Vasconcelos, aunque es poco indígena), pero es mucho más difícil para otras razas. Es muy probable que los negros piensen que los blancos deben formar a su raza, y igualmente con otras razas, pero hay solución.

Mi solución es, básicamente, que todas razas necesitan vivir en harmonía con sus diferencias. Por ejemplo, mi compañero de cuarto y yo muchas veces no están de acuerdo, pero todavía mantener nuestros opiniones y identidades, y vivimos en tranquilidad y paz. Necesitamos aceptar otras razas, no conformar a otras razas para avanzar y juntar como un mundo de una raza pura y mezclada. Así, todas personas no son iguales, pero les tratamos como son iguales, como son de nuestro raza, porque realmente son de la raza humana, la raza más pura y mezclada, la raza cósmica. 

Reacción al blog de Erin West

Erin,

Estoy de acuerdo de que es necesario que el lector entiende Autobiografía de un esclavo, pero también es importante ver que los traductores y editores omitan mucha información crucial en entender cómo vivía Manzano durante su periodo de esclavitud. Es verdad, sí, que su autobiografía solamente contiene 25% del original que escribió Manzano, y es injusto puramente. La idea principal es que el autobiografía de Manzano, aunque fue muy editado, todavía tenía un gran impacto en cómo el mundo veían la vida de los esclavos y la injusticia que sufrían. Sí, de acuerdo de que los editores le manipulaban, pero la cosa importante es que Manzano escribió una obra que representa la vida del esclavo, algo que nunca ocurría antes.

Clase social y raza: Relación y diferencia en "La cuarterona"

En la obra, La Cuarterona, hay otra vez una lucha de poder en relación con la clase y la raza. En la autobiografía de Manzano, vimos que la raza se destaca como la autoridad principal, y la raza simplemente limita de cambiar clases sociales. Sin embargo, en La Cuarterona, vemos que hay una mezcla entre las clases sociales y raciales, representada por unos juegos de amor entre los personajes. Todas las personas en el texto tratan de mejorar sus vidas, como dice Aníbal González en su artículo sobre La cuarterona. Don Críspulo quiere ser un conde, Carlos quiere ser doctor, y Luis quiere ser francés. Todos quieren ser parte de clase superior y rica.

La Marquesa y Julia, aunque González dice que no, quieren no que sus vidas mejoren, sino que sus vidas no agravan. La Marquesa le mintió a Carlos para que no se case con Julia, quien no realmente parecen negro, pero su estatus social es de cuarto negro. Y, para mí, Julia solamente no quiere más problemas en su vida. Esta mentalidad es la razón por su lucha entre las posibilidades de casarse con Carlos o de no casarse con Carlos. Ella me parece enamorado con Carlos, pero ella probablemente tiene miedo de que les parece la sociedad. 

El enfoque en las clases y su relación con la sociedad, en ésta obra, es muy diferente que el enfoque en las razas y su relación con la sociedad en Autobiografía de un esclavo de Manzano.

En fin, y de acuerdo con González, las clases sociales juega un gran papel en el sistema de la sociedad en la obra. Y aunque las razas tienen papel en la sociedad, las clases sociales es lo que se define una persona en la obra de La cuarterona.

¿Cómo se puede ser feliz?

Durante que yo leía el texto de Manzano, Autobiografía de un esclavo, tenía una idea de que sus momentos de felicidad de Manzano en el texto fueron forzados, o a lo menos, un poco extraño. Manzano escribió unas partes de su texto con una felicidad, pero me pregunté, "¿Cómo se puede ser feliz un esclavo maltratado como Manzano?" El razón es simplemente porque fue manipulado en una sociedad en que un negro o mulato, sin importar de qué inteligencia, talento, espíritu, o habilidades que tiene la persona, era inferior, y bajo al control a los blancos y europeos.  

Manzano escribió sobre su amor y gracia para La Marquesa de Prada Ameno, aunque La Marquesa le trataba horrible; lo abusó mentalmente y físicamente, y no le permitía escribir ni leer. Todo porque La Marquesa tenía miedo de que un negro tenería la habilidad de ser mejor que un blanco o europeo. Sin embargo, Manzano tenía amor para La Marquesa porque ella le modificaba como un robot a ser graciosa a cualquier cosa trivial y perceptiblemente amable, como su ropa fina y los sobrantes de la cena, y las monedas que recibió (aunque le revolvió a La Marquesa injustamente).  Manzano solamente tenía una perspectiva buena de unas personas como Las Marquesas y Don Nicolás porque le implementaban gratitud en Manzano. Realmente no era feliz, pero sus dueños le hace pensar en que sí era feliz.

Además, Manzano es obviamente un humano muy duro, porque tomó cada oportunidad y riesgo que podía captar, y se apoderó. Por eso, también buscó feliz en algo real, una felicidad realmente relacionado únicamente a él. Buscó felicidad en los libros, en leer, en escribir, y en contar versos. Tenía un talento impresionable, y tenía mucho potencial, pero fue un diamante sucio que nunca tenía la oportunidad a brillar bajo del control de una sociedad de los blancos y sus dueños. Es todavía casi imposible para mí, para entender mi pregunta inicial, porque nunca podía yo buscar felicidad real, un luz de esperanza y amor, en un lugar tan oscuro de manipulación y maltrato.

Respuesta Número Dos: A Patra Zambetis

Patra,

Es muy interesante los hechos que ha encontrado, y se puede ver que Sarmiento realmente tenían las intenciones mejores para su país, Argentina. Sin embargo, es obvio que la modernización y su nacimiento en el zono más moderno en Argentina influía su perspectiva de la pampa y lo "barbarie." Sarmiento es puro producto de la civilización, y habría sido muy diferente si nació en la pampa o de piel diferente.

Yo también enfoca mi blog en sus pensamientos sobre los gauchos de la pampa, pero con perspectiva diferente. Espero que Sarmiento y los otros intelectuales de la época tuvieran más interés en integrar a los "bárbaros" en la sociedad. Habría sido difícil integrar a los gauchos de la pampa, pero con todos sus habilidades, ayudarían a las personas del Río Plata. Hoy en día, hemos integrado a muchas personas con rasgos diferentes en los Estados Unidos, y pienso que hubiera sido posible mezclar los gauchos con las personas "avanzadas" de grandes ciudades como Bs. As. Qué piensas tú después de leer mi respuesta?

Crítica de los pensamientos de Sarmiento

Durante que yo leí el texto de Facundo, me di cuenta de que Sarmiento tiene una perspectiva muy conflictiva sobre los gauchos de la pampa en Argentina. En capítulo uno, Sarmiento habla sobre el problema en Argentina, que es la extensión. Argentina no tenía la población para apoyar un país cubierto en desarrollo y modernización, entonces Sarmiento sugiere que Argentina inmigraba a los europeos porque son blancos y personas más avanzados.

Sin embargo, en capítulo dos, Sarmiento habla sobre los gauchos diferentes en la pampa, Argentina. Sarmiento no crea en integrar los gauchos en el sistema avanzado querido, sino crea en integrar y inmigrar a los europeos para modernizar el país. Cuando leí capítulo dos, no entendí por qué Sarmiento habla bien sobre los gauchos si no quería integrarlos en el sistema argentino. Los gauchos obviamente puede ayudar a los argentinos ya modernizados en una sociedad avanzado de tecnología y economía con sus habilidades en leer la tierra y ser rastreador, porque Argentina es muy extensa. Sarmiento no puede influir inmigración al nivel de cubrir todo el país con modernización, entonces por qué no integra a los gauchos, que eran, mayormente, blancos, y desde la perspectiva de Sarmiento, capaz de integrar eventualmente a una sociedad moderna.

Además, los gauchos traen una cultura diferente y, posiblemente, esclarecedor. La poesía, como dice Sarmiento, viene de la naturaleza donde vivían los gauchos, y los gauchos pueden inspirar el arte, música, literatura, y diferentes aspectos de la cultura. Quizás, tengo una perspectiva post-moderna sobre cultura y la integración de todos tipos de personas para modernizar, pero Sarmiento podría haber integrar a los gauchos más en el sistema de educación y el sistema argentino moderno. 

Respuesta Número Uno: A Heather Bartman

Heather,

Me alegro que entiendes mejor los artículos de Quijano y Helg. Me interesó mucho el artículo de Quijano, aunque fue difícil leer. Es impresionante que los colonizadores fundaron racismo y esclavitud basada en la raza en las Américas. A través del racismo en las colonias, los europeos usaron la raza para dominar los indígenas y negros en las Américas. Los colonizadores actuaban como si fueran los fundadores de un mundo moderno, pero faltaron de ver que los indígenas y negros también modernizaron las Américas. Los blancos me parecen más perezosos que los indios y negros, que es el contrario de la perspectiva de intelectuales durante la época. Los blancos europeos tomaron el crédito, pero desde mi perspectiva, se queda con los indígenas y negros que sufrieron para les avanzar a los blancos.

Racismo en la Modernidad

Durante la colonialidad de las Américas, los europeos instilaron una perspectiva de control y superioridad de la raza blanca. De mi sorpresa, colonialismo en las Américas empezó esclavitud y dominación basada en la raza de una persona. Porque los europeos son blancos y eran el poder del mundo, muchos países latinoamericanos trataron de usar el modelo "blanco" para construir su país y modernizarlo. Los españoles y otros criollos dominaron a los negros y indígenas entonces podían industrializar su país, y industrializaron sí, hicieron, pero ¿a costo de qué?

Desde mi perspectiva, modernizar no es solamente aumentar la tecnología y la arquitectura de una sociedad, sino también fundar relaciones entre personas y diversificar la cultura. Con la esclavitud de las personas indígenas y negros en los países americanos durante la colonialización, los europeos y "intelectuales" blancos de la época implementaron una perspectiva negativa en la mezcla de culturas y razas. Los blancos tenían todo el poder, todo la tierra, y todo que era de los indígenas. Transportaron esclavos de África solamente para desarrollar su país más rápidamente, y después no les permitieron quedar en su sociedad "superior." Les mataron a casi todos los indígenas porque eran inferiores de la raza blanca. Saltaron a conclusiones de personas que no eran blancos, y perdieron mucha información y inteligencia sobre las culturas dominadas.

Ahora, los E.E.U.U es uno de los países más modernas, pero no solamente porque tiene una estructura de gobierno avanzada o grandes ciudades con mucha tecnología, sino que tiene una diversa cultura con muchas perspectivas diferentes. Es fácil decir ahora en 2014 que la integración de personas es necesario para progresar, pero los intelectuales del siglo XIX y XX en América Latín decidieron lo contrario y destruyeron personas, culturas, y una oportunidad de desarrollar un país.